ከታዋቂው እምነት በተቃራኒ፣ ሎሬም ኢፕሰም እንዲሁ የዘፈቀደ ጽሑፍ አይደለም። ከ45 ዓክልበ. ዓክልበ. ጀምሮ ከነበረው የጥንታዊ የላቲን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተገኘ ሲሆን ከ2000 ዓመታት በላይ ዕድሜ አስቆጥሯል። በቨርጂኒያ በሚገኘው ሃምፕደን-ሲድኒ ኮሌጅ የላቲን ፕሮፌሰር የሆኑት ሪቻርድ ማክሊንቶክ፣ ከሎሬም ኢፕሰም ምንባብ በጣም ግልጽ ካልሆኑት የላቲን ቃላት አንዱን “consectetur” ፈልገዋል፣ እና በጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የቃሉን ጥቅሶች በማለፍ፣ የማይካድ ምንጭ አግኝተዋል። ሎሬም ኢፕሰም የመጣው በ45 ዓክልበ. በሲሴሮ የተጻፈው “de Finibus Bonorum et Malorum” (የመልካም እና የክፋት ጽንፎች) ክፍል 1.10.32 እና 1.10.33 ነው። ይህ መጽሐፍ በ45 ዓክልበ. በህዳሴው ዘመን በጣም ተወዳጅ በሆነ የሥነ ምግባር ንድፈ ሐሳብ ላይ የተጻፈ ጽሑፍ ነው። የሎሬም ኢፕሰም የመጀመሪያው መስመር “ሎሬም ኢፕሰም ዶሎር ሲት አሜት...”፣ በክፍል 1.10.32 ላይ ካለው መስመር የመጣ ነው።

ከታዋቂው እምነት በተቃራኒ፣ ሎሬም ኢፕሰም እንዲሁ የዘፈቀደ ጽሑፍ አይደለም። ከ45 ዓክልበ. ዓክልበ. ጀምሮ ከነበረው የጥንታዊ የላቲን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተገኘ ሲሆን ከ2000 ዓመታት በላይ ዕድሜ አስቆጥሯል። በቨርጂኒያ በሚገኘው ሃምፕደን-ሲድኒ ኮሌጅ የላቲን ፕሮፌሰር የሆኑት ሪቻርድ ማክሊንቶክ፣ ከሎሬም ኢፕሰም ምንባብ በጣም ግልጽ ካልሆኑት የላቲን ቃላት አንዱን “consectetur” ፈልገዋል፣ እና በጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የቃሉን ጥቅሶች በማለፍ፣ የማይካድ ምንጭ አግኝተዋል። ሎሬም ኢፕሰም የመጣው በ45 ዓክልበ. በሲሴሮ የተጻፈው “de Finibus Bonorum et Malorum” (የመልካም እና የክፋት ጽንፎች) ክፍል 1.10.32 እና 1.10.33 ነው። ይህ መጽሐፍ በ45 ዓክልበ. በህዳሴው ዘመን በጣም ተወዳጅ በሆነ የሥነ ምግባር ንድፈ ሐሳብ ላይ የተጻፈ ጽሑፍ ነው። የሎሬም ኢፕሰም የመጀመሪያው መስመር “ሎሬም ኢፕሰም ዶሎር ሲት አሜት...”፣ በክፍል 1.10.32 ላይ ካለው መስመር የመጣ ነው።

ከታዋቂው እምነት በተቃራኒ፣ ሎሬም ኢፕሰም እንዲሁ የዘፈቀደ ጽሑፍ አይደለም። ከ45 ዓክልበ. ዓክልበ. ጀምሮ ከነበረው የጥንታዊ የላቲን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተገኘ ሲሆን ከ2000 ዓመታት በላይ ዕድሜ አስቆጥሯል። በቨርጂኒያ በሚገኘው ሃምፕደን-ሲድኒ ኮሌጅ የላቲን ፕሮፌሰር የሆኑት ሪቻርድ ማክሊንቶክ፣ ከሎሬም ኢፕሰም ምንባብ በጣም ግልጽ ካልሆኑት የላቲን ቃላት አንዱን “consectetur” ፈልገዋል፣ እና በጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የቃሉን ጥቅሶች በማለፍ፣ የማይካድ ምንጭ አግኝተዋል። ሎሬም ኢፕሰም የመጣው በ45 ዓክልበ. በሲሴሮ የተጻፈው “de Finibus Bonorum et Malorum” (የመልካም እና የክፋት ጽንፎች) ክፍል 1.10.32 እና 1.10.33 ነው። ይህ መጽሐፍ በ45 ዓክልበ. በህዳሴው ዘመን በጣም ተወዳጅ በሆነ የሥነ ምግባር ንድፈ ሐሳብ ላይ የተጻፈ ጽሑፍ ነው። የሎሬም ኢፕሰም የመጀመሪያው መስመር “ሎሬም ኢፕሰም ዶሎር ሲት አሜት...”፣ በክፍል 1.10.32 ላይ ካለው መስመር የመጣ ነው።